Renungan Pagi 10 Januari 2022 - ELIA MENEMUKAN ALLAH DALAM SUARA LEMBUT

<h1 style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwPV5mxLrVzpNtW84HMZ2IJfE0OCXuq1p5FEAcmwVZU1XgGoJ7ew2fxaqPuS-YgihlUk1nefbCkE5iRau3cK5qf-HMbjeUzXdLHffsQzgPHcmpToHl3ET5U69FUJ3aUJMQ4n5He0YA94SFb9cWQSYI43_Z-AksqwVlzjQZNuU6rIu9AswD58xWBTha2g=s510" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="490" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwPV5mxLrVzpNtW84HMZ2IJfE0OCXuq1p5FEAcmwVZU1XgGoJ7ew2fxaqPuS-YgihlUk1nefbCkE5iRau3cK5qf-HMbjeUzXdLHffsQzgPHcmpToHl3ET5U69FUJ3aUJMQ4n5He0YA94SFb9cWQSYI43_Z-AksqwVlzjQZNuU6rIu9AswD58xWBTha2g=s320" width="307" /></a></div></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">ELIA MENEMUKAN ALLAH DALAM SUARA LEMBUT</span></h1><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">'Dan sesudah gempa itu datanglah api; tetapi tidak ada Tuhan dalam api itu: dan sesudah api itu datanglah bunyi angin sepoi-sepoi basa' (1 Raja-Raja 19:12).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Bukan dengan kebesaran kuasa Ilahi, tetapi melalui "angin sepoi-sepoi basa," cara yang dipilih Allah untuk menyatakan diri-Nya sendiri kepada hamba-Nya. la ingin mengajar Elia bahwa bukan pekerjaan yang selalu diadakan dengan besar-besaran itulah yang paling berhasil dalam menyelesaikan rencana-Nya. Sementara Elia menunggu akan wujudnya Tuhan, angin puyuh bertiup, kilat sambung-menyambung , dan api yang menyala-nyala melintas; tetapi Tuhan tidak ada di dalam perkara-perkara ini. Kemudian tibalah angin sepoi-sepoi basa, dan nabi itu menyelubungi kepalanya di hadapan Tuhan. Sifat pemarahnya dipadamkan, rohnya dilembutkan dan dilunakkan. Kini ia mengetahui bahwa tetap berharap, bergantung teguh atas Allah, akan senantiasa mendatangkan pertolongan baginya pada saat dibutuhkan—Alfa dan Omega, jld. 3, hlm. 138.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Allah berbicara kepada kita melalui perbuatan takdir-Nya dan melalui pengaruh Roh Kudus-Nya atas hati. Di dalam segala keadaan sekitar kita, kita dapat memperoleh pelajaran-pelajaran yang amat berharga jika hati kita terbuka memperhatikannya ....</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Allah berbicara kepada kita di dalam Firman-Nya. Di dalamnya dapat kita lihat dengan terang kenyataan tabiat-Nya, dari hal tin-dakan-Nya terhadap manusia, dan pekerjaan besar mengenai penebusan. Dengan inilah di hadapan kita dibentangkan sejarah para bapa-bapa dan nabi-nabi orang-orang saleh zaman dulu kala .... Apabila kita membaca pengalaman-pengalaman mereka yang amat berharga, dari hal terang dan kasih serta berkat yang mereka nikmati, dan dari hal pekerjaan yang dibawakannya melalui anugerah yang diberikan kepada mereka itu, maka roh yang menggerakkan mereka menyalakan api keinginan yang suci dalam hati kita, dan dalam tabiat sebagaimana mereka berjalan bersama Allah—Kebaha giaan Sejati, hlm. 97, 98.</span></p>

Renungan Pagi 10 Januari 2022 - ELIA MENEMUKAN ALLAH DALAM SUARA LEMBUT

ELIA MENEMUKAN ALLAH DALAM SUARA LEMBUT 'Dan sesudah gempa itu datanglah api; tetapi tidak ada Tuhan dalam api itu: dan sesudah api itu ...

Selengkapnya »

Renungan Pagi 9 Januari 2022 - LANGIT MENCERITAKAN KEMULIAAN-NYA

<h1 style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBDzdpBPmomwCrVebUGtIy-G-k7JZPEKsqg3IouBOdnqTLFEN8VBmEPD0QFXH81ZHAdwCaw-i98DS-hYMMzxELu3OKH1y78QefEVh4xSF0aNSEFlL3yOcqyafmY0hRdX_t2KvGXz-7T6fvHfpeWP76yU1mTxCReboAzCaRjVI0MRH9flKkWrOCxfDvYA=s510" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="490" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBDzdpBPmomwCrVebUGtIy-G-k7JZPEKsqg3IouBOdnqTLFEN8VBmEPD0QFXH81ZHAdwCaw-i98DS-hYMMzxELu3OKH1y78QefEVh4xSF0aNSEFlL3yOcqyafmY0hRdX_t2KvGXz-7T6fvHfpeWP76yU1mTxCReboAzCaRjVI0MRH9flKkWrOCxfDvYA=s320" width="307" /></a></div><br /> </span>LANGIT MENCERITAKAN KEMULIAAN-NYA</h1><p><span style="font-size: large;">'Langit menceritakan kemuliaan Allah; dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya. Hari</span><span style="font-size: x-large;"> meneruskan berita itu kepada hari, dan malam menyampaikan pengetahuan itu kepada malam. Tidak ada berita tidak ada kata, suara mereka tidak terdengar' (Mazmur 19: 2-4).</span></p><p><span style="font-size: large;">Kuasa yang sama yang menopang alam, juga bekerja dalam manusia. Undang-undang besar yang sama yang menuntun bintang dan atom, mengendalikan kehidupan umat manusia. Undang-undang yang menguasai kegiatan jantung, yang mengatur aliran hidup kepada tubuh, adalah undang-undang Oknum Cerdas yang berkuasa mempunyai kekuasaan hukum atas jiwa itu. Dari pada-Nya segala kehidupan berlangsung. Hanya dalam keharmonisan dengan Dia bisa ditemukan suasana kegiatan yang sebenarnya. Bagi semua objek penciptaan-Nya keadaannya adalah serupa-kehidupan yang ditopang dengan menerima kehidupan dari Allah, suatu kehidupan yang sesuai dengan kehendak Allah. Melanggar hukum-Nya secara fisik, mental atau moral berarti menempatkan diri seseorang di luar keserasian dengan alam semesta, berarti memasukkan perselisihan, anarki dan kehancuran.</span></p><p><span style="font-size: large;">Bagi orang yang belajar untuk menafsirkan pengajarannya, seluruh alam diterangi; dunia ini sebuah buku pelajaran, kehidupan ini sebuah sekolah. Persatuan manusia dengan alam dan dengan Allah, dominasi universal dari hukum, akibat dari pelanggaran, tidak akan gagal menanamkan kesan dalam pikiran dan membentuk tabiat....</span></p><p><span style="font-size: large;">Sedapat-dapatnya, biarkan anak itu sejak usia yang paling muda ditempatkan sedemikian rupa di mana buku pelajaran yang indah ini dapat dibentangkan di hadapannya. Biarkan ia memandang pemandangan yang mulia yang dilukis oleh Pelukis Agung atas kanvas langit ini, dan biarkanlah dia berkenalan dengan keajaiban bumi dan laut, biarkan dia memandang rahasia yang terbuka tabirnya mengenai musim yang berganti dan dalam segala pekerjaan-Nya, belajar tentang Khalik— Seri Membina Keluarga, jld. 3, hlm. 88, 89.</span></p>

Renungan Pagi 9 Januari 2022 - LANGIT MENCERITAKAN KEMULIAAN-NYA

  LANGIT MENCERITAKAN KEMULIAAN-NYA 'Langit menceritakan kemuliaan Allah; dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya. Hari  menerus...

Selengkapnya »

Renungan GMAHK 27 Mei 2018-Imanuel

<div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><b>Imanuel</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">“Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel" (Yesaya 7:14).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">A has. raja Yehuda yang berusia 21 tahun, takut kehilangan nyawanya—dan bukannya tanpa alasan. Rezin. raja Aram, dan Pekah, raja Israel, telah membentuk raksasa yang dahsyat untuk menyerang Asyur. Malangnya (bagi mereka dan belakangan bagi Yehuda). raja Ahas menolak bergabung dengan mereka dan meminta pertolongan raja Asyur Tiglat-Pileser III. Sebagai akibatnya, raja Rezin dan Pekah menyerang wilayah kerajaan Yehuda dan bahkan mengepung Yerusalem, ibukota Ahas. Tujuan mereka adalah untuk membunuh Ahas. sekaligus mengakhiri keturunan Daud, dan mengangkat raja boneka, anak Tabeel (Yes. 7:6).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Masuklah nabi Yesaya. Namanya (yang berarti 'TUHAN akan menyelamatkan") dan nama anak-anaknya. Syear-Yasyub ("suatu sisa yang akan kembali") dan kemudian Maher-Syalal-Hash-Bas (“perampasan yang cepat, penjarahan yang buru-buru.” merujuk pada penyerangan Asyur ke Samaria dan Damsyik), berperan sebagai "tanda dan alamat" dari inspirasi Ilahi (Yes. 8:18). Terlepas dari kemurtadan Ahas. Allah telah mengirim Yesaya dan si kecil Syear-Yasyub (dan mungkin istri Yesaya juga) untuk meneguhkan sang raja.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di samping ancaman yang nyata dari Raja Rezin dan Pekah. Allah meyakinkan Raja Ahas bahwa keturunan Raja Daud tidak akan lenyap oleh rancangan jahat mereka. Yesaya menunjuk pada seorang istri yang masih muda, yang sedang berdiri di sana, dan berkata, "Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki." Dan kepada wanita itu. ia memerintahkan, "Ia akan menamakan Dia Imanuel” (Yes. 7:14). Seperti nama Yesaya dan anak sulungnya, nama ini juga disebut oleh para sarjana mengandung arti sebuah kalimat. Artinya "Allah beserta kita.” Selanjutnya, ketika "anak pertanda” itu berusia 2 tahun. Raja Rezin dan Raja Pekah tidak lagi menjadi ancaman, karena mereka telah mati.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di dalam pasal 8. yang tata kalimatnya menyatu dengan pasal 7. Yesaya menjelaskan bagaimana "anak pertanda” itu akan tumbuh, Ia menghabiskan malam yang indah dengan istrinya. Sembilan bulan kemudian ia melahirkan si "perampasan yang cepat, penjarahan yang buru-buru" alias "Allah beserta kita." Nama ini juga yang kelak diterapkan pada Yesus, seorang "anak pertanda” lain, yang meyakinkan orang-orang yang susah bahwa Allah, sesungguhnyalah la. beserta kita.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Seringkali kita melupakan, di saat-saat dirundung krisis, bahwa kita tidak sendirian. Ketika segalanya menjadi berat, kita juga perlu mengingat pesan yang abadi dan menawan hati ini: Allah beserta kita—Imanuel!</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Renungan GMAHK 27 Mei 2018-Imanuel

Imanuel “Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel&...

Selengkapnya »

Renungan GMAHK 26 Mei 2018-Adakah Harapan bagi Mereka yang Bertindak Bodoh?

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <b><span style="font-size: large;">Adakah Harapan bagi Mereka yang </span><span style="font-size: large;">Bertindak Bodoh?</span></b></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b>“Lembu mengenal pemiliknya, tetapi Israel tidak; keledai mengenal palunganyang disediakan tuannya, tetapi umat-Ku tidak memahaminya” (Yesaya 1:3).</b></span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Sangat sulit dipercaya, tetapi TUHAN yang telah lama menderita menyatakannya! Anak-anak-Nya telah menolak-Nya. Mengapa, bahkan seekor hewan dungu seperti keledai dan lembu saja menghargai perhatian yang dicurahkan pemilik mereka. Tetapi Israel tidak! Mereka bersikap lebih buruk daripada keledai jantan! Mereka menyembah berhala. Mereka mendambakan kejahatan dan mengabaikan keadilan, menambah duka kaum tertindas. Mereka menyiksa anak-anak yatim, menipu janda-janda. Namun mereka dengan lancang masih mempersembahkan hewan korban di bait suci, dan menyangka dapat menyenangkan hati Allah. Tapi Allah menghardik: ' Untuk apa itu korbanmu yang banyak-banyak?... 'Aku sudah jemu akan korban-korban bakaran”' (Yes. 1:11).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di masyarakat Timur Dekat kuno, para ayah tidak tahu cara memanjakan anak-anak mereka, joseph Blenkinsopp dalam tafsir Yesaya 1-39 Anchor Bible-nya berbicara tentang kerasnya hajaran yang harus diberikan TUHAN kepada anak-anak-Nya yang memberontak, yang demikian "keras hingga membahayakan, bahkan dalam ukuran kekerasan... di Timur Dekat kuno” (hlm. 183). Allah menggambarkan kondisi mereka setelah dihajar oleh-Nya. "Seluruh kepala sakit.... Dari telapak kaki sampai kepala tidak ada yang sehat: bengkak dan bilur dan luka baru, tidak dipijit dan tidak dibalut dan tidak ditaruh minyak” (Yes. 1:5. 6). Allah menaruh kata-kata di mulut anak-anak-Nya yang durhaka, dalam erang kesakitan. "Seandainya TUHAN semesta alam tidak meninggalkan pada kita sedikit orang yang terlepas, kita sudah menjadi seperti Sodom. dan sama seperti Gomora” (ay. 9).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Allah bahkan berkata bahwa telinga-Nya telah tuli terhadap mereka. “Apabila kamu menadahkan tanganmu untuk berdoa. Aku akan memalingkan muka-Ku. bahkan sekalipun kamu berkali-kali berdoa, Aku tidak akan mendengarkannya” (ay. 15). Sungguh tanpa harapan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Tetapi lengking suara Allah melunak sedikit. "Marilah, baiklah kita berperka-ra!” (ay. 18). Blenkinsopp mengartikan bahwa Allah menginginkan mereka duduk di pengadilan untuk menghindari penderitaan lebih lanjut (hlm. 185). "Sekalipun dosamu merah seperti kirmizi. akan menjadi putih seperti salju; sekalipun berwarna merah seperti kain kesumba. akan menjadi putih seperti bulu domba" (ay. 18). Allah menawarkan harapan bagi kita yang bertingkah seperti keledai jantan! Ketika kita meninggalkan cara hidup yang jahat (ay. 16) dan berbuat baik kepada mereka yang terpinggirkan. Allah—jika kita membiarkan-Nya menolong kita (ay. 19)—anugerah-Nya yang ajaib akan bekerja, menghapuskan noda kirmizi yang ditinggalkan dosa kita dan membuat kita seputih salju atau bulu domba.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Renungan GMAHK 26 Mei 2018-Adakah Harapan bagi Mereka yang Bertindak Bodoh?

Adakah Harapan bagi Mereka yang  Bertindak Bodoh? “Lembu mengenal pemiliknya, tetapi Israel tidak; keledai mengenal palunganyang d...

Selengkapnya »

Renungan GMAHK 25 Mei 2018-Merayakan Percintaan

<div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><b>Merayakan Percintaan</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="font-size: large;">“Tangan kirinya ada di bawah kepalaku, tangan kanannya memeluk aku" </span><span style="font-size: large;">(Kidung Agung 2:6).</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Beberapa penulis Kristen injili berpendapat bahwa Kidung Agung adalah buku petunjuk bercinta. Oleh sebab itu. setiap praktik erotis yang tertuang di dalam buku Alkitabiah ini. boleh digunakan oleh pasangan suami istri Kristen yang konservatif. Apakah Kidung Agung merupakan buku petunjuk erotis bisa diperdebatkan. Namun demikian, mereka yang memiliki cara pandang ini tidak terlalu jauh dari kebenaran, karena mereka dengan jujur mengakui kandungan erotika di dalam kitab ini. Pada kenyataannya, terdapat tiga tingkat gambaran erotis di dalam kitab kanonik ini: (1) beberapa gambaran yang nyata-nyata erotis. (2) beberapa gambaran yang agak kabur namun dapat dimengerti setelah sedikit direnungkan, dan akhirnya (3) beberapa gambaran yang berisi kiasan yang tidak jelas bagi pembaca modern namun cukup blak-blakan untuk pembaca di zamannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Gambaran yang nyata-nyata erotis—Pembaca tidak perlu benar-benar fokus untuk menangkap beberapa bahasa gambar yang terdapat di dalam Kidung ini. Ayat kita hari ini menyajikan contoh yang baik: "Tangan kirinya ada di bawah kepalaku, tangan kanannya memeluk aku." Jelas sekali kata-kata ini dimaksudkan lebih dari sekadar pelukan hangat. "Seperti dua anak rusa buah dadamu, seperti anak kembar kijang yang tengah makan rumput di tengah-tengah bunga bakung"(Kid. 4:5). Gambaran "dewasa" ini tidak membutuhkan penjelasan lagi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Gambaran yang agak kabur—Perhatikan ayat ini: "Sosok tubuhmu seumpama pohon korma dan buah dadamu gugusannya. Kataku: 'Aku ingin memanjat pohon korma itu dan memegang gugusan-gugusannya"’ (Kid. 7:7, 8). Dibutuhkan sedikit imajinasi untuk dapat mengerti implikasi dari gambaran itu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Gambaran yang berisi kiasan yang tidak jelas—"Kekasihku memasukkan tangannya melalui lobang pintu, berdebar-debarlah hatiku. Aku bangun untuk membuka pintu bagi kekasihku, tanganku bertetesan mur; bertetesan cairan mur jari-jariku pada pegangan kancing pintu” (Kid. 5:4,5). Pada pembacaan pertama, bahasanya kelihatan seperti merujuk pada lubang kunci sebuah daun pintu kuno, yang lubangnya cukup besar untuk tangan seorang pria karena se-ringkali anak kuncinya pun sangat besar. Tetapi ketika seseorang belajar bahwa dalam bahasa Ibrani kata "tangan" dapat diartikan sebagai organ seks pria, maka bahasa di dalam konteks ini nampak merujuk pada kondisi sebelum dilakukannya percintaan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Mungkin keterusterangan yang blak-blakan di dalam Firman Allah ini semestinya mendorong kita yang terkungkung budaya Victoria untuk menyingkirkan kemunafikan dan mensyukuri seksualitas yang dianugerahkan Allah bagi kita.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Renungan GMAHK 25 Mei 2018-Merayakan Percintaan

Merayakan Percintaan “Tangan kirinya ada di bawah kepalaku, tangan kanannya memeluk aku"  (Kidung Agung 2:6). Beberapa penulis...

Selengkapnya »

Renungan GMAHK 23 Mei 2018-Kesimpulan Semuanya

<div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><b>Kesimpulan Semuanya</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">“Akhir kata dari segala yang didengar ialah: takutlah akan Allah dan berpeganglah pada perintah-perintah-Nya, karena ini adalah kewajiban setiap orang. Karena Allah akan membawa setiap perbuatan ke pengadilan yang berlaku atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik, entah itu jahat” (Pengkhotbah 12:13,14).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Seperti telah dicatat sebelumnya, banyak penekanan di dalam kitab Pengkhotbah yang nampaknya bertentangan dengan tradisi kebijaksanaan yang lebih konservatif di dalam kitab Amsal. Namun demikian perintah akhir di akhir kitab ini pastilah disetujui oleh para orang bijaksana tradisional.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Pernyataan penutup "akhir dari segala yang didengar" adalah istilah yang lazim untuk mengakhiri sebuah tulisan di ranah kesusasteraan Timur Dekat kuno, Ia adalah batu penjuru yang tepat, dan karena sifat konservatif dari nasihat yang mengikutinya, beberapa pelajar Alkitab berasumsi bahwa kata-kata penutup inilah yang menjadi tolok ukur dimasukkannya kitab Pengkhotbah di dalam kanon Alkitab.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Ringkasan tulisan dari segala yang telah didengar ini disebut mencakup "kewajiban setiap orang” (Pkh. 12:13). Kata-kata Ibrani yang digunakan di sini agak panjang lebar sehingga dapat diterjemahkan dalam beberapa cara, meskipun hanya merupakan variasi dari sebuah tema tunggal: "karena ini adalah kewajiban setiap manusia" (KJV, NIV, RSV). "ini adalah kewajiban setiap orang" (NLT). "ini berlaku untuk setiap orang" (NASB), "itu adalah kewajiban setiap orang" (NRSV). "tak ada lagi bagi manusia selain ini” (NEB), dan “ini adalah hal terpenting yang dapat dilakukan orang” (ICB).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Ada dua unsur yang membentuk kesimpulan itu. Keduanya pantas untuk mendapat penekanan, dan keduanya merupakan bahasa performatif, yaitu berupa perintah yang diharapkan bisa membuahkan hasil.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Pertama, "takutlah akan Allah.” Orang Ibrani memiliki alasan untuk memandang Allah dengan takjub karena ketegasan-Nya. tetapi gagasan takut di sini mencakup lebih dari sekadar kengerian belaka. Terbungkus di dalam perintah itu adalah rasa hormat kepada Allah. Kata "takut” dapat juga diterjemahkan dengan kata kerja "hormat” atau "takzim."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Kedua, "berpeganglah pada perintah-perintah-Nya” (ay. 13). Jika frasa pertama menasihatkan sebuah sikap, maka yang kedua mendorong suatu tindakan. Menghormati TUHAN mensyaratkan kepatuhan kepada-Nya. Memang di alam pikiran orang Ibrani, pikiran dan perbuatan berjalan seiring. Yang satu menuntun yang lain.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Penulis kitab Pengkhotbah juga memberikan motivasi untuk sikap takut akan Allah dan perilaku yang mematuhi kehendak-Nya itu. TUHAN melihat semua dan memperhatikan tindakan kita, meminta pertanggungjawaban atas apa yang kita lakukan, baik yang terlihat atau tersembunyi, baik atau buruk.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Renungan GMAHK 23 Mei 2018-Kesimpulan Semuanya

Kesimpulan Semuanya “Akhir kata dari segala yang didengar ialah: takutlah akan Allah dan berpeganglah pada perintah-perintah-Nya, karen...

Selengkapnya »

Renungan GMAHK 22 Mei 2018-Memandang Usia Tua

<div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b>Memandang Usia Tua</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">“Ingatlah akan Penciptamu pada masa mudamu, sebelum tiba hari-hari yang malang dan mendekat tahun-tahun yang kaukatakan: 'Tak ada kesenangan bagiku di dalamnya!’” (Pengkhotbah 12:1).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Sang pengkhotbah menggunakan beberapa kiasan tentang usia tua. yang masing-masing menggambarkan kemunduran fisik yang menyertai apa yang kita sebut secara halus "tahun-tahun keemasan.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Salomo berbicara tentang waktu yang menghampiri dalam kata-kata "Sebelum matahari dan terang, bulan dan bintang-bintang menjadi gelap" (Pkh.12:2). Jelas bahwa cahaya mentari dan rembulan tidak menjadi suram saat kita tua. tetapi orang yang memiliki katarak di matanya mengetahui betapa kabur sudah pandangan mereka, Ia lebih jauh menulis tentang waktu ketika "Penjaga-penjaga rumah gemetar, dan orang-orang kuat membungkuk" (ay. 3)—sebuah gambaran tentang tungkai yang gemetaran seiring usia tua atau kekhawatiran yang biasa menghinggapi orang-orang tua. Selanjutnya, waktunya akan datang ketika "perempuan-perempuan penggiling berhenti karena berkurang jumlahnya” (ay. 3). Secara literal. kata-kata tersebut merujuk kepada para wanita yang sehari-hari bekerja menggiling gandum, yang karena fisiknya melemah tidak dapat lagi menjalankan tugasnya. Dalam arti kiasan, kata-kata tersebut kelihatannya menunjuk pada gigi-gigi yang ompong dan berkurang jumlahnya. (Pada zaman Timur Dekat kuno, gigi orang-orang secara bertahap patah atau tanggal karena kerikil yang terdapat pada makanan mereka.)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">"Suara menjadi seperti kicauan burung" (ay. 4). Betapa seringnya orang-orang tua menderita kekurangan tidur! Suara yang kecil sekalipun dapat menembus pendengaran mereka yang redup dan membangunkan mereka. Selain itu. "juga orang menjadi takut tinggi, dan ketakutan ada di jalan" (ay. 5). Hal yang tak pernah mengganggu bagi orang muda, menjadi beban pikiran di usia tua. Sekarang “pohon badam berbunga" (ay. 5). kuntum-kuntum bunga putih yang melambangkan rambut yang memutih. "Belalang menyeret dirinya dengan susah payah” (ay. 5). Orang-orang Timur Dekat kuno memandang buah Capparis Spinosa (buah capers) sebagai obat perangsang seksual, tetapi saat usia tua menghampiri bahkan buah mujarab itu pun tak mempan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Adanya gejala-gejala penuaan yang jelas seperti itu seyogianya membuat orang muda merenung. Objek perenungannya dapat memiliki dua atau tiga makna sekaligus. Tergantung dari penempatan huruf hidup di antara konsonan (bahasa Ibrani Alkitab tidak memiliki huruf hidup), orang muda harus mencamkan di dalam pikirannya tentang (a) Pencipta (boreeka) mereka, menghormati-Nya di dalam dan dengan kemudaan mereka; (b) sumur (be'ereka) mereka, analogi untuk istri mereka sebagai obyek seksual yang sensualitasnya akan pudar; (c) lubang (bor'ka). istilah lain untuk kuburan, "rumah kekal" (ay. 5) mereka. Nasihat yang berat namun praktis.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Renungan GMAHK 22 Mei 2018-Memandang Usia Tua

Memandang Usia Tua “Ingatlah akan Penciptamu pada masa mudamu, sebelum tiba hari-hari yang malang dan mendekat tahun-tahun yang kaukata...

Selengkapnya »

Renungan GMAHK 21 Mei 2018-Bagaimana Dengan Masa Depan?

<div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><b>Bagaimana Dengan Masa Depan?</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <i style="font-size: x-large;"><br /></i></div> <div style="text-align: center;"> <i style="font-size: x-large;"><b>“...Waktu dan nasib dialami mereka semua" (Pengkhotbah 9:11).</b></i></div> <div style="text-align: center;"> <i style="font-size: x-large;"><b><br /></b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Apakah peranan kita dalam turun naiknya—kehidupan ini? Kita tidak dapat mengubah masa lalu, karena apa yang sudah terjadi berada di luar kendali kita. Tetapi bagaimana dengan masa depan? Apakah sudah ditentukan? Adakah itu berada di luar kendali kita juga? Lalu ada masa kini, yang berlaku hanya sementara. Apakah segala yang berlangsung saat ini kering dan layu begitu saja? Dapatkah kita memengaruhi masa kini seperti juga masa lalu atau kejadian-kejadian mendatang?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Ayat pertama di dalam Pengkhotbah 3 tak asing lagi bagi kita semua:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">“Untuk segala sesuatu ada masanya, untuk apa pun di bawah langit ada waktunya.” Ayat-ayat berikutnya bahkan telah menjadi syair nyanyian: "Ada waktu untuk lahir, ada waktu untuk meninggal, ada waktu untuk menanam, ada waktu untuk mencabut yang ditanam: ada waktu untuk membunuh, ada waktu untuk menyembuhkan: ada waktu untuk merombak, ada waktu untuk membangun: ada waktu untuk menangis, ada waktu untuk tertawa: ada waktu untuk meratap; ada waktu untuk menari; ada waktu untuk membuang batu, ada waktu untuk mengumpulkan batu; ada waktu untuk memeluk, ada waktu untuk menahan diri dari memeluk: ada waktu untuk mencari, ada waktu untuk membiarkan rugi; ada waktu untuk menyimpan, ada waktu untuk membuang; ada waktu untuk merobek. ada waktu untuk menjahit; ada waktu untuk berdiam diri, ada waktu untuk berbicara; ada waktu untuk mengasihi, ada waktu untuk membenci; ada waktu untuk perang, ada waktu untuk damai” (ay. 2-8).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Bahasa dan konteks ayat-ayat ini nampak seperti mendukung predestinas'— segala sesuatu yang terjadi telah ditentukan sejak semula. John Calvin mengajarkan bahwa sejak kekekalan Allah dengan ajaib telah menentukan setiap kejadian. Tugas kita adalah untuk memahami kejadian-kejadian itu dan menyesuaikan sikap kita. Tapi apakah sesungguhnya hanya itu? Nampaknya masih ada lagi. Bahkan Ooheleth, yang dikenal di kalangan pelajar Alkitab sebagai penulis kitab Pengkhotbah. mengakuinya. Ayat Alkitab hari ini menunjukkan bahwa beberapa hal terjadi karena kebetulan, dan kejadian-kejadian acak ini dialami oleh kita semua.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Lama sebelum kitab Pengkhotbah ditulis. Yosua menantang: "Pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah” (Yos. 24:15). Sebagian besar perilaku kita mungkin ditentukan oleh pembawaan genetis, naluri, dan pendidikan yang kita terima. Tetapi kita tidak sepenuhnya berada di bawah belas kasihan DNA atau takdir. Kuasa kita untuk memilih dapat menyeimbangkan ketidakmampuan kita mengendalikan, dan karenanya kita dapat memengaruhi masa depan. Sebagai umat manusia yang menyandang gambar Allah, kita memiliki "kuasa untuk berpikir dan bertindak" (Education. hlm. 17). Tugas kita untuk melakukannya... hari ini.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Renungan GMAHK 21 Mei 2018-Bagaimana Dengan Masa Depan?

Bagaimana Dengan Masa Depan? “...Waktu dan nasib dialami mereka semua" (Pengkhotbah 9:11). Apakah peranan kita dalam turun nai...

Selengkapnya »

Renungan GMAHK 20 Mei 2018-Semuanya Sia-sia

<div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b>Semuanya Sia-sia</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b>"Kesia-siaan belaka... kesia-siaan belaka, segala sesuatu adalah sia-sia” (Pengkhotbah 1:2).</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Kitab Pengkhotbah pada awalnya tidak termasuk kanon Alkitab. Di akhir tahun 90. para rabi terus berdebat apakah kitab ini “tercemar” atau tidak, dalam arti apakah ia terinspirasi Roh atau tidak. Kelompok Shammai berpendapat bahwa ia tidak terinspirasi Roh. sementara kelompok Hillel berpendapat bahwa ia terinspirasi Roh. Dan kesepakatan para rabi dalam pertemuan di Jamnia menyatakan bahwa kitab tersebut dianggap kanonik.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Menyandingkan Pengkhotbah dengan Amsal tidak membantu statusnya dalam hal inspirasi. Di satu sisi, kumpulan Amsal yang menyokong ajaran kebijaksanaan kuno bahwa takut akan Allah merupakan dasar dari kebijaksanaan sejati dan bahwa di dalam kejahatan tertanam benih kehancuran diri sendiri. Di lain pihak, kitab Pengkhotbah mengajarkan posisi yang lebih liberal bahwa nasib yang sama menanti orang baik dan orang fasik, sehingga “segala sesuatu adalah sia-sia” (Pkh. 1:2).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Gagasan bahwa ajaran dua kitab ini bertentangan terus berlanjut di kalangan pelajar Alkitab. Beberapa malah membesar-besarkan ketidaksesuaian tersebut, namun hal itu tidak merusak kesatuan pandangan mereka bahwa kedua penulis kitab tersebut tidak memiliki sudut pandang yang sama. Beberapa pelajar Alkitab mencoba berpendapat bahwa penulis kitab Pengkhotbah menulis secara main-main, tapi nampaknya pendapat itu hanya mencerminkan keputusasaan mereka. Di samping itu hampir tidak mungkin untuk mengetahui maksud tersembunyi dalam suatu tulisan kecuali diterangkan oleh penulisnya. Tetapi kita tidak menemukan satu pun isyarat untuk itu di dalam kitab Pengkhotbah! Barangkali si penulis sedang tertekan jiwanya, dan kita tidak perlu berasumsi bahwa karunia inspirasi Ilahi dapat menghilangkan kepribadian atau watak penulis. Konsep inspirasi merujuk pada mukjizat kuasa Ilahi, bukan mukjizat perubahan kepribadian genetik atau neurokimia seseorang.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Perbedaan antara kitab Amsal dan Pengkhotbah bukan belum pernah ada di tempat lain di dalam Alkitab. Kita menjumpai pernyataan di dalam kitab Ulangan bahwa Allah menghukum keturunan dari seorang pendosa yang bertentangan dengan Yehezkiel yang menyatakan bahwa hanya orang berdosalah, bukan keturunannya, yang akan mati karena kejahatannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Bacaan kita hari ini mengetengahkan dasar pemikiran utama kitab Pengkhotbah: “Kesia-siaan belaka... kesia-siaan belaka, segala sesuatu adalah sia-sia! (ay: 2). Kitab ini bukan hanya dibuka dengan kata-kata itu. tapi juga diakhiri dengan cara yang sama: "Kesia-siaan atas kesia-siaan.... segala sesuatu adalah sia-sia” (Pkh. 12:8). Terkadang kita memerlukan pesimisme canggih dalam dosis yang besar sebagai penawar bagi optimisme naif—bahkan dalam teologi.</span></div> <div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Renungan GMAHK 20 Mei 2018-Semuanya Sia-sia

Semuanya Sia-sia "Kesia-siaan belaka... kesia-siaan belaka, segala sesuatu adalah sia-sia” (Pengkhotbah 1:2). Kitab Pengkhotba...

Selengkapnya »